Вопрос:
Почему в Православии утверждается, что Иисус - является Господом. Тогда, как в Библии об этом нет ни слова. В своих проповедях, Он говорил, молитесь Господу Моему и Вашему.
Отвечает священник Афанасий Гумеров:
Почему в Православии утверждается, что Иисус - является Господом. Тогда, как в Библии об этом нет ни слова. В своих проповедях, Он говорил, молитесь Господу Моему и Вашему.
Отвечает священник Афанасий Гумеров:
Автор письма касается краеугольной истины православного богословия: Иисус Христос – Бог. Вопрос о Божестве Спасителя в истории Церкви являлся центральным в споре с представителями некоторых еретических течений. Самая тяжелая борьба проходила в 4-м веке с арианами. Церковный организм с помощью Божией справился с этой опасной болезнью. Православие отстояли великие защитники истины: Афанасий Великий, Спиридон Тримифунтский, Николай Чудотворец, Осия Кордувийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст и др. Сейчас сомнения исходят от представителей некоторых сект и ислама. Вопрос этот воспроизводится регулярно с удручающим однообразием. По формулировкам и тону легко узнать, откуда он пришел. Можно перефразировать пословицу: «Задай мне вопрос, и я скажу кто ты». В основе сомнений лежат основополагающие ошибки веры. Одна из главных – неспособность вместить в узкое и искаженное религиозное сознание учение о Пресвятой Троице. А дальше рождаются и другие заблуждения. Итогом является буквализм. Ошибка эта особенно опасна, потому что ложное мнение прикрывается авторитетом Священного Писания. Суть буквализма предельно проста: человек находит слова и выражения, которые ему выгодны и которые, как ему кажется, «подтверждают» его взгляды. Сложился устойчивый набор цитат, который можно назвать золотым фондом современного буквализма: написано «не делай изображений», а вы, православные, делаете иконы; сказано никого не называй отцом, а у вас в храме каждый второй – отец; сказано «не убивай», а вы благословляете воинов и молебны служите и т.д. Буквализм проявляется и в отрицании Божества Иисуса. Используется несколько мест, где Иисус называет Отца Своим Богом: «Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.29:17). Давайте разрешим принципиальный вопрос: почему Спаситель называет Отца Своим Богом? Потому, что Он воплотился и стал человеком: «не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Фил.2:6-7). После Боговоплощения Иисус Христос имеет две природы и две воли. Приняв на Себя грехи всех людей, пострадав за них до смерти, Спаситель, естественно, называет Отца Богом, а Себя Сыном Человеческим: «Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф.20:28). Бог не ест, а Иисус ел (Мф.11:19), Бог не может умереть и воскреснуть, а Иисус пострадал на Кресте и восстал из гроба. Здесь он действовал по своему человечеству. Совершенно очевидно, что пока Иисус исполнял эту великую Миссию, Он называл Богом не Себя, а Отца, Который Его послал: «если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня» (Ин.8:42).
Теперь поставим другой принципиальный вопрос: есть ли в Новом Завете свидетельства тому, что Иисус Христос есть Бог. Множество! Начнем с Евангелия. Когда апостол Фома уверовал в воскресение своего Учителя, он сказал: «Господь мой и Бог мой!» (Ин.20:28). Евангелие от Иоанна начинается: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). В тексте Слово (Логос) прямо названо Богом. По-гречески: «Феос ен о Логос». Возражение, которое обычно делают на это место очень слабое. Говорят: Феос стоит без артикля и потому, мол, говорится не о личностном Боге. Но ведь и в 6-м стихе этой главы: «Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн» (1:6), в греческом тексте перед Феос тоже нет артикля. А речь идет личностном Боге. Приведем другие свидетельства. Апостол и евангелист Марк назвал Иисуса Сыном Божиим: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мк.1:1). А св. апостол Павел пишет: «А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр.1:8-9). Сын Божий дважды назван Богом. В греческом тексте в обоих случаях стоит Феос (Теос) - Бог. Апостол Павел пресвитерам города Ефеса сказал: «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28). Основатель Церкви Иисус Христос, проливший Свою Кровь, совершенно определенно назван Богом. В Послании к Титу читаем: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (2:11-13). Что может быть более определенно: «великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа». Всех отрицающих Божество Иисуса Христа прошу несколько раз перечитать приведенные места из Священного Писания. Можно указать и другие, но и приведенных мест достаточно.
Как избавиться от заблуждений? Надо оставить начетничество. Воспринять Евангелие просто и с любовь как Книгу вечной жизни и тогда сердце раскроется для принятия Господа нашего Иисуса Христа как своего Бога и Спасителя: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин.10:9).
ТРИЕДИНСТВО БОГА. Новый Завет.
Рассмотрим некоторые стихи, в которых говорится о Триединстве Святой Троицы.
___________________________________________________________
«Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1 Иоанна: 2; 23)»;
___________________________________________________________
«Я и Отец – одно. (Евангелие от Иоанна: 10; 30)»;
___________________________________________________________
«7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. (Евангелие от Иоанна: 14; 7-11)»;
___________________________________________________________
«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; (Евангелие от Иоанна: 15; 26)»;
___________________________________________________________
«13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Евангелие от Иоанна: 16; 13-15)»;
___________________________________________________________
«10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (Евангелие от Иоанна: 17; 10-11)»;
___________________________________________________________
«21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. (Евангелие от Иоанна: 17; 21-23)»
___________________________________________________________
“Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами” (2Кор.13,13)
___________________________________________________________
“Потому что чрез Него (Иисуса) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе” (Еф.2,18)
____________________________________________________________
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28, 19),
___________________________________________________________
В 23-ей главе 2-ой книге Царств Давид указывает на три свидетельства на небе - Отец, Слово и Святый Дух - и Сии три суть едино: «Дух Господень говорит во мне, и Слово Его на языке у меня. (2 Царств. 23; 2)».
Спустя века об этом Свидетельстве Небесном и о свидетельстве земном говорит апостол Иоанн в своем первом послании: «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. (1 Иоанна: 5; 8-9)».
О воплотившемся Слове Божием свидетельствует Святой Апостол Иоанн:
«1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.» (Евангелие от Иоанна: 1; 1-3)
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (От Иоанна: 1; 14)»
Также и в другом месте Христос именуется Словом Божьим:
«1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – 3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.. (1 Иоанна.: 1; 1-3)»;
«Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». (Откровение: 19; 13)»
Также и в 137 псалме пророк Давид указывает на то, что «Слово Господне», есть не просто то слово, которое посылает Бог, но указывает, что «Слово Божие» есть имя Его: «ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего. (Пс. 137; 2)»
Единство трех Лиц Троицы
1. В Божественности
Писания, данные по вдохновению Божьему, утверждают относительно:
а) Отца - что Он есть наш Бог Отец.
“Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати” (2Фес.2,16).
б) Сына - “А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты” (Евр.1:8).
в) Святого Духа - “Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому... ты солгал не человекам, а Богу” (Деян.5,3-4).
2. В названии - Господь
а) Об Отце - что Он есть Господь. “В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли...” (Лук.10.21).
б) О Сыне - что Он есть Господь: “Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех” (Деян.10,36).
в) О Святом Духе: “Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода” (2Кор.3,17).
3. В вечности
а) Отец есть Вечный: “... пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий (вечный), и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно” (Дан.6,26).
б) Сын есть Вечный: “Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель” (Отк.1,8).
в) Святой Дух есть Вечный: “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым (вечным - в греч. оригинале) принес себя непорочного Богу, очистив совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному” (Евр.9,14).
4. В Их вездесущии
а) Отец: “Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас” (Еф.4,6).
б) Сын: “ Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” (Мат.18,20).
в) Святой Дух: “Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя” (Пс.138,7-10).
5. В свойстве истины
а) Отец есть истина: “Отче! ... освяти их истиною Твоею: слово твое есть истина” (Иоан.17,1.17).
б) Сын есть истина: “Иисус сказал Ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” (Иоан.14,6).
в) Святой Дух есть истина: “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и вас будет” (Иоан.14,16-17).
7. В характере любви
а) Отец есть любовь (Иисус сказал): “Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что я исшел от Бога” (Иоан.16,27).
“Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4,16б).
б) Сын есть любовь: “Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в любви... сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Иоан.15,9-13). “ ... Христос умер за грехи наши” (1Кор.15,3).
в) Святой Дух есть любовь: “Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия” (2Тим.1,7).
8. В святости
а) Отец есть Святой: Иисус сказал в Своей ходатайственной первосвященнической молитве: “Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал” (Иоан.17,11).
б) Сын есть Святой: ангел сказал Деве Марии: “Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лук.1,35).
в) Святой Дух есть Святой: “И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления” (Еф.4,30).
___________________________________________________________
«Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца. (1 Иоанна: 2; 23)»;
___________________________________________________________
«Я и Отец – одно. (Евангелие от Иоанна: 10; 30)»;
___________________________________________________________
«7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.
8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.
11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам. (Евангелие от Иоанна: 14; 7-11)»;
___________________________________________________________
«Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; (Евангелие от Иоанна: 15; 26)»;
___________________________________________________________
«13 Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.
14 Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам.
15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Евангелие от Иоанна: 16; 13-15)»;
___________________________________________________________
«10 И все Мое Твое, и Твое Мое; и Я прославился в них.
11 Я уже не в мире, но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. (Евангелие от Иоанна: 17; 10-11)»;
___________________________________________________________
«21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня.
22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.
23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. (Евангелие от Иоанна: 17; 21-23)»
___________________________________________________________
“Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа, и любовь Бога (Отца), и общение Святого Духа со всеми вами” (2Кор.13,13)
___________________________________________________________
“Потому что чрез Него (Иисуса) и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе” (Еф.2,18)
____________________________________________________________
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф. 28, 19),
___________________________________________________________
В 23-ей главе 2-ой книге Царств Давид указывает на три свидетельства на небе - Отец, Слово и Святый Дух - и Сии три суть едино: «Дух Господень говорит во мне, и Слово Его на языке у меня. (2 Царств. 23; 2)».
Спустя века об этом Свидетельстве Небесном и о свидетельстве земном говорит апостол Иоанн в своем первом послании: «И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие – больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем. (1 Иоанна: 5; 8-9)».
О воплотившемся Слове Божием свидетельствует Святой Апостол Иоанн:
«1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.» (Евангелие от Иоанна: 1; 1-3)
«И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (От Иоанна: 1; 14)»
Также и в другом месте Христос именуется Словом Божьим:
«1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – 3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом.. (1 Иоанна.: 1; 1-3)»;
«Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие». (Откровение: 19; 13)»
Также и в 137 псалме пророк Давид указывает на то, что «Слово Господне», есть не просто то слово, которое посылает Бог, но указывает, что «Слово Божие» есть имя Его: «ибо Ты возвеличил Слово Твое превыше всякого имени Твоего. (Пс. 137; 2)»
Единство трех Лиц Троицы
1. В Божественности
Писания, данные по вдохновению Божьему, утверждают относительно:
а) Отца - что Он есть наш Бог Отец.
“Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати” (2Фес.2,16).
б) Сына - “А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего - жезл правоты” (Евр.1:8).
в) Святого Духа - “Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому... ты солгал не человекам, а Богу” (Деян.5,3-4).
2. В названии - Господь
а) Об Отце - что Он есть Господь. “В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли...” (Лук.10.21).
б) О Сыне - что Он есть Господь: “Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех” (Деян.10,36).
в) О Святом Духе: “Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода” (2Кор.3,17).
3. В вечности
а) Отец есть Вечный: “... пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и присносущий (вечный), и царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно” (Дан.6,26).
б) Сын есть Вечный: “Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель” (Отк.1,8).
в) Святой Дух есть Вечный: “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым (вечным - в греч. оригинале) принес себя непорочного Богу, очистив совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному” (Евр.9,14).
4. В Их вездесущии
а) Отец: “Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас” (Еф.4,6).
б) Сын: “ Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них” (Мат.18,20).
в) Святой Дух: “Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя” (Пс.138,7-10).
5. В свойстве истины
а) Отец есть истина: “Отче! ... освяти их истиною Твоею: слово твое есть истина” (Иоан.17,1.17).
б) Сын есть истина: “Иисус сказал Ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня” (Иоан.14,6).
в) Святой Дух есть истина: “И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и вас будет” (Иоан.14,16-17).
7. В характере любви
а) Отец есть любовь (Иисус сказал): “Ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что я исшел от Бога” (Иоан.16,27).
“Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем” (1Иоан.4,16б).
б) Сын есть любовь: “Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас; пребудьте в любви Моей. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в любви... сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих” (Иоан.15,9-13). “ ... Христос умер за грехи наши” (1Кор.15,3).
в) Святой Дух есть любовь: “Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы и любви и целомудрия” (2Тим.1,7).
8. В святости
а) Отец есть Святой: Иисус сказал в Своей ходатайственной первосвященнической молитве: “Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал” (Иоан.17,11).
б) Сын есть Святой: ангел сказал Деве Марии: “Дух Святой найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим” (Лук.1,35).
в) Святой Дух есть Святой: “И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления” (Еф.4,30).
