Введение во храм трехлетней Марии рассказывается в апокрифе "Протоевангелие от Иакова" (2 в.) и частично отражается в Коране. В Коране очень мало сообщений, но удивляет при этом перетянутый комментарий ас-Саади: "Он рассказал людям о событиях минувших дней ПОДРОБНО и достоверно". Никаких подробностей, конечно же, в Коране нет. Ас-Саади воображает.
1) Согласно Протоевангелию, Мария приводится в храм.
Согласно Корану - поручается Закарии, а не приводится в храм. Во всем Коране храм иерусалимский не упоминается. Только по ошибке Коран называет храм мечетью (17:7), что является свидетельством некомпетентности Мухаммада Абдуллаховича в "предыдущих религиях". Подробнее в разделе "Иерусалимская мечеть Соломона?" https://vk.com/ramzesru?w=wall72244302_5020/all
2) Согласно Протоевангелию, Мария воспитывается в храме до 12 лет. Затем бросают жребий между вдовцами из народа, чтобы одному из них обручить Марию для хранения Ее девства. Жребий падает на Иосифа.
Согласно Корану, жребий бросают уже тогда, когда приводится Марйам родителями к ним (к старейшинам). Жребий падает на Закария - отца Йахьи (Иоанна Крестителя).
Почему Коран не говорит об Иосифе - как в христианском предании - но вместо него опекуном выступает Закария? Закария тоже упоминается в "Протоевангелии". Но он не является кандидатом на избрание попечителем Марии. Закарию Ангел открывает саму идею жеребьевки. То есть, хотя и Закария не участвует в жеребьевке, но его имя в предании задействовано. Поэтому у Мухаммада Абдуллаховича этот рассказ мог перемешаться. Вследствие чего вместо Иосифа "появляется" Закария, исполняющего роль опекуна. Не исключено также, что "коранический" рассказ, как еще один вариант истории Марйам, бытовал в среде Мухаммада. Вопрос открытый.
3) Коран говорит, что Мухаммаду эта история передается в откровении и Мухаммад не был среди них, когда они бросали жребий (Коран 3:44). Зачем говорить, что Мухаммада не был среди них, если это итак понятно и Мухаммаду и его современникам и абсолютно всем? Лучше было бы Мухаммаду Абдуллаховичу отсечь более реальные подозрения. Например, отсечь подозрения о том, что он услышал рассказы от христиан. Но Мухаммад не мог утверждать, что он не слушал христиан, не мог сказать, что он не был среди христиан. Поэтому остается убедительно и, главное, с харизмой возгласить, что он "не был среди бросающих жребий при Марйам". Главное сказать внушительно, а над смыслом мало кто задумается. На это и рассчитан Коран.
Источник: https://vk.com/odin_li_bog
